Sirah Nabi SAW Secara Ringkas
(Sempena hari kelahiran baginda)
Kehidupan Rasulullah ﷺ Sebelum diutus:
Apakah
peristiwa-peristiwa yang berlaku dalam kehidupan Rasulullah ﷺ ?
Nasab
Nabi Muhammad:
Apakah nasab yang
suci bagi sebaik-baik makhluk?
Sesungguhnya
Rasulullah ﷺ adalah manusia yang paling mulia
nasabnya. Adapun nasab baginda ialah: Muhammad bin Abdullah bin Abdul Muttalib
(dan namanya Syaibah) bin Hasyim (dan namanya Amru) bin Abdul Manaf (dan
namanya Al-Mughirah) bin Qusai (dan namanya Zaid) bin Kilab bin Murrah bin
Ka'ab bin Lu'ai bin Ghalib bin Fihr (dia digelar Quraisy dan kepada beliaulah
dinisbahkan puak Quraisy) bin Malik bin An-Nadhr (dan namanya Qais) bin Kinanah
bin Khuzaimah bin Mudrikah (dan namanya Amir) bin Ilyas bin Mudhar bin Nizar
bin Ma'ad bin Adnan.[1]
Petanda-Petanda Kelahiran Nabi:
Apakah yang menyertai
kelahiran Nabi yang mulia sebagai petunjuk kepada kelahiran nabi yang terakhir?
Banyak
petanda yang menyertai kelahiran Rasulullah ﷺ telah muncul
bersama kelahiran Nabi ﷺ antaranya iaitu satu cahaya yang
menerangi istana-istana di Syam.[2] Telah diriwayatkan dalam beberapa riwayat
yang lemah bahawa serambi Istana Kisra (Parsi) runtuh sebanyak 14 buah, dan api
penyembahan Majusi terpadam walaupun ia tidak pernah padam sejak 1000 tahun
sebelumnya.[3]
Kelahiran Rasulullah ﷺ :
Apakah yang
diriwayatkan tentang tarikh kelahiran Nabi ﷺ ?
Rasulullah
ﷺ dilahirkan pada hari Isnin dalam Tahun Gajah. Adapun
hari kelahirannya, para ulama dan ramai sejarawan mempunyai pelbagai pendapat.
Ada yang mengatakan baginda lahir pada dua malam yang telah berlalu dari bulan
Rabiul Awal, ada yang mengatakan pada 8 Rabiul Awal, dan ada yang mengatakan pada
12 Rabiul Awal, dan itu berlaku pada Tahun Gajah. Ramai imam bersepakat
mengenainya (iaitu kelahirannya pada Tahun Gajah), dan Allah jualah yang Maha
Mengetahui.[4]
Penyusuan Nabi:
Bagaimanakah keadaan
penyusuan Nabi ﷺ ?
Penyusu pertama
Nabi ﷺ ialah ibunya sendiri, Saidatina Aminah binti Wahab.
Terdapat perbezaan pendapat mengenai tempoh beliau menyusukan baginda; ada yang
mengatakan 3 hari, 7 hari, dan ada yang mengatakan 9 hari. Selepas itu, baginda
disusukan oleh Tsuwaibah, hamba perempuan bapa saudaranya Abu Lahab. Adapun ibu
susu kedua yang terkenal menyusukan baginda ialah Halimah As-Sa'diyah.[5]
Adalah menjadi kebiasaan penduduk Mekah menghantar anak-anak mereka ke tempat
yang jauh dari Mekah untuk disusukan oleh ibu susu. Mungkin sebabnya ialah
Mekah terdedah kepada wabak penyakit kerana ia pusat haji dan pertemuan orang
ramai, jadi lebih baik menghantar anak-anak untuk beberapa waktu jauh dari
Mekah.[6] Apabila Rasulullah ﷺ dilahirkan, Halimah As-Sa'diyah keluar
menuju ke Mekah untuk mencari anak-anak dari Mekah bagi menyusukan mereka.[7]
Halimah
keluar ke Mekah menaiki seekor keldai betina yang berwarna putih kehijauan
(qamra'). Keldai itu mempunyai luka di lututnya sehingga menjadi lemah.
Bersamanya ada seekor unta betina tua yang tidak mengeluarkan setitik susu pun,
malah kering sejak sekian lama. Tahun itu adalah tahun yang kering kerontang
(syahba'); iaitu tiada hujan dan tiada tumbuhan. Halimah menceritakan bahawa
ada bersamanya seorang anak lelakinya yang tidak dapat tidur pada waktu malam
kerana sangat lapar, dan dia tidak mempunyai apa-apa untuk mengenyangkannya.
Mereka mengharapkan pertolongan daripada Allah yang maha dekat. Walaupun
begitu, dia tetap keluar dengan harapan untuk menyusukan salah seorang anak
Mekah.[8]
Apabila para
ibu susuan tiba di Mekah, mereka ditawarkan Muhammad ﷺ , tetapi
kesemuanya enggan mengambilnya kerana baginda adalah anak yatim. Orang yang
akan memuliakan ibu susuan ialah bapa
anak itu, maka siapakah yang akan memuliakan ibu susuan Muhammad? Setiap ibu susuan telah mengambil seorang anak kecuali Halimah
yang tidak mendapat apa-apa. Lalu dia kembali kepada Aminah untuk mengambil
anaknya kerana dia tidak dapat membawa pulang anak lain. Halimah berkata:
"Saya mengambilnya walaupun saya tidak mempunyai keinginan
kepadanya." Apabila Halimah membawa Nabi ke tempat kenderaannya, tiba-tiba
susu mengalir di kedua-dua payudaranya, dan susu juga mengalir pada unta betina
tua mereka, dan keldai yang ditungganginya menjadi sihat sehingga lebih laju
daripada kenderaan sahabat-sahabatnya yang lain.[8]
Kewafatan Ibu Nabi:
Berapakah umur Nabi ﷺ
ketika ibunya wafat?
Aminah
binti Wahab wafat ketika Rasulullah ﷺ berusia enam
tahun. Baginda wafat di Al-Abwa' iaitu di antara Mekah dan Madinah.[9]
Penjagaan Abu Talib terhadap Nabi:
Mengapakah Abu Talib
menjaga Nabi ﷺ ?
Abdullah,
bapa Rasulullah ﷺ , telah meninggal dunia, kemudian
ibunya meninggal, dan kemudian datuknya meninggal. Abdul Muttalib berwasiat
sebelum kematiannya agar Nabi dijaga oleh Abu Talib, dan hal itu berlaku. Abu
Talib mengambil anak saudaranya itu dan menempatkannya bersama anak-anaknya
sendiri, memuliakannya sepenuh hatinya dan berbuat baik kepadanya sehingga
baginda didahulukan lebih daripada semua anak-anaknya.[10]
Pekerjaan Nabi ﷺ :
Bagaimanakah Nabi ﷺ
memasuki alam kehidupan praktikal?
Adapun
pekerjaan Nabi ﷺ , baginda pernah bekerja sebagai penggembala
dan juga dalam perniagaan, kedua-duanya adalah pekerjaan yang mulia. Telah
diriwayatkan bahawa baginda ﷺ menggembala kambing untuk penduduk
Mekah. Daripada Abu Hurairah r.a. berkata: "Allah tidak mengutus seorang
nabi pun melainkan dia pernah menggembala kambing." Para sahabat bertanya:
"Dan engkau (wahai Rasulullah)?" Baginda menjawab: "Ya, aku
pernah menggembalakannya dengan upah beberapa qirath untuk penduduk
Mekah."[11] Qirath ialah sebahagian daripada dinar atau dirham.[12]
Selepas itu baginda bekerja dalam perniagaan, begitu juga ramai sahabatnya yang
berniaga. Wallahu a'lam.[13]
Pernikahan Nabi dengan Khadijah dan Perniagaannya dengannya:
Bagaimanakah Nabi ﷺ
berkenalan dengan Ummul Mukminin Khadijah?
Khadijah
mempunyai harta dan mengupah orang lelaki untuk menguruskan perniagaannya, dan
memberikan mereka upah dari keuntungan daripada perniagaannya. Beliau
menawarkan Rasulullah ﷺ untuk membawa pergi barangan
perniagaannya dan memberinya upah dua kali ganda daripada apa yang diberikannya
kepada orang lain. Maka Nabi pun keluar membawa barangan perniagaannya dan
memperoleh keuntungan yang besar untuknya. Maisarah (pembantu lelakinya)
memberitahu Khadijah tentang apa yang dilihatnya daripada akhlak mulia
baginda.[14] Khadijah kagum dengan Nabi ﷺ dan hatinya yang
mulia tertarik kepada pemuda yang diberkati itu ﷺ Lalu beliau
menghantar utusan untuk meminta pendapat baginda tentang perkahwinan dengannya,
dan terlaksanalah hasratnya. Bapa saudaranya (Hamzah) mewakilinya dalam urusan
nikah, seperti yang disebutkan oleh kebanyakan ahli sejarah sirah.[15]
Khabar
Gembira tentang Utusan Nabi
Para nabi
sebelum ini telah memberikan khabar gembira bahawa akan datang seorang Rasul selepas
mereka bernama Ahmad yang akan menyempurnakan agama dengannya, dan tiada nabi
lagi selepasnya. Hal ini disebut dalam Taurat dan Injil. Allah berfirman:
"(Iaitu) orang-orang yang mengikut Rasul, Nabi yang ummi yang (namanya)
mereka dapati tertulis di dalam Taurat dan Injil yang ada di sisi mereka, yang
menyuruh mereka berbuat yang makruf dan mencegah mereka daripada yang
mungkar..." [Surah Al-A'raf: 157].[16] Ayat Al-Quran ini diturunkan
didengari oleh orang-orang Yahudi dan Nasrani, maka sebahagian daripada mereka
beriman dan sebahagian lagi kufur, dan mereka semua mengetahui kebenaran hal
itu disebut dalam Injil dan Taurat, tetapi orang-orang yang zalim mengingkari
ayat-ayat Allah.[17]
Kehidupan Rasulullah ﷺ Selepas diutus
Perutusan
Nabi ﷺ :
Bagaimanakah wahyu
bermula?
Perutusan
Nabi ﷺ tidak bermula dengan turunnya wahyu kepadanya pada
awalnya. Pertama kali yang dimulakan dengan wahyu ialah mimpi yang benar.
Baginda tidak melihat sesuatu dalam mimpinya melainkan ia menjadi kenyataan seperti
cahaya subuh. Kemudian baginda dijadikan suka kepada kesendirian (khalwat);
iaitu duduk bersendirian untuk beribadah kepada Allah di dalamnya, sehingga
wahyu turun kepadanya ketika baginda berada di Gua Hira' dan Jibril berkata
kepadanya: "Bacalah." Rasulullah ﷺ memberitahunya
bahawa baginda tidak boleh membaca, dan hal itu diulangi sebanyak tiga kali.
Kemudian Jibril berkata: "Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu yang
menciptakan, Dia telah menciptakan manusia dari segumpal darah. Bacalah, dan Tuhanmulah
Yang Maha Pemurah..." [Surah Al-'Alaq: 1-3].[18] Itulah permulaan turunnya
wahyu kepadanya.[19]
Dakwah Secara Rahsia:
Bagaimanakah dakwah
kepada Islam bermula pada peringkat awal?
Peringkat
dakwah pertama bermula secara rahsia sepenuhnya; supaya semua penduduk Mekah
tidak terkejut dengan dakwah tersebut, terutamanya kerana mereka adalah
golongan yang telah sebati dengan kesesatan dan syirik dalam hati mereka. Maka
Nabi ﷺ memulakan dakwah dengan orang-orang yang paling dekat
dengannya. Baginda menyeru Khadijah, lalu beliau memeluk Islam; menyeru Zaid
bin Harithah, lalu beliau memeluk Islam; menyeru Ali bin Abi Talib, lalu beliau
memeluk Islam; dan menyeru Abu Bakar r.a., lalu beliau memeluk Islam.[20]
Dengan itu, Nabi ﷺ telah mengambil langkah-langkah untuk
kejayaan dakwah dan menjadikan pada peringkat awalnya para pembela. Sekiranya
baginda menyerukan dakwahnya sejak awal dan belum ada seorang pun yang beriman
kepadanya, nescaya mereka akan membunuhnya dan menghancurkan dakwahnya. Maka Khadijah
membantunya dengan hartanya dan menjadi pendukung yang baik baginya dalam apa
yang telah di azamnya.[21]
Dakwah Secara Terang-terangan:
Bagaimanakah
peringkat kedua dakwah kepada Islam di Mekah?
Dakwah
Rasulullah ﷺ kekal secara rahsia selama tiga tahun,
sehingga Allah menurunkan dalam kitab-Nya: "Dan berilah peringatan kepada
kaum kerabatmu yang terdekat" [Surah Asy-Syu'ara': 214].[22] Walaupun
begitu, peringkat dakwah secara terang-terangan tidak bermula dengan sepenuhnya
terang-terangan, malah pengurusan dakwah kekal dalam rahsia dan sembunyi.
Mereka berkumpul di rumah Al-Arqam secara rahsia, tetapi dakwah menjadi
terang-terangan. Yang zahirnya, dakwah kekal rahsia dari segi organisasi tetapi
terang-terangan dari segi seruan sehingga Saidina Umar bin Al-Khattab r.a.
memeluk Islam.[23]
Disebutkan
bahawa apabila ayat "Dan berilah peringatan kepada kaum kerabatmu yang
terdekat" [Surah Asy-Syu'ara': 214] diturunkan, Nabi ﷺ bersabda:
"Wahai puak Quraisy (atau perkataan seumpamanya), selamatkanlah diri kamu,
aku tidak dapat membantu kamu sedikit pun daripada (azab) Allah. Wahai Bani
Abdul Manaf, aku tidak dapat membantu kamu sedikit pun daripada (azab) Allah.
Wahai Abbas bin Abdul Muttalib, aku tidak dapat membantu kamu sedikit pun
daripada (azab) Allah. Wahai Safiyyah, bapa saudara Rasulullah, aku tidak dapat
membantu kamu sedikit pun daripada (azab) Allah. Wahai Fatimah binti Muhammad,
mintalah daripadaku apa sahaja yang kamu mahu daripada hartaku, aku tidak dapat
membantu kamu sedikit pun daripada (azab) Allah."[24] Maka itulah dakwah
secara terang-terangan.[23]
Penghijrahan ke Habsyah:
Mengapakah umat Islam
berhijrah ke Habsyah?
Penghijrahan
ke Habsyah berlaku dalam dua gelombang. Ia berlaku setelah orang-orang musyrik
menyempitkan ruang gerak umat Islam. Penghijrahan pertama berlaku pada tahun
kelima kenabian, yang melibatkan dua belas lelaki dan empat wanita. Kemudian
penghijrahan kedua pula melibatkan lapan puluh tiga lelaki dan lapan belas atau
sembilan belas wanita. Islam ketika itu belum lagi kuat. Perlu diingat bahawa
Umar bin Al-Khattab masih lagi dalam kekufurannya, dan keislamannya berlaku
selepas penghijrahan pertama ke Habsyah.[25]
Pengepungan:
Apakah motif
orang-orang musyrik untuk mengepung umat Islam?
Apabila
dakwah mula tersebar, orang-orang kafir Quraisy memutuskan untuk memboikot Bani
Hasyim dan Bani Abdul Muttalib. Ini berlaku pada tahun ketujuh kenabian.
Pengepungan berlangsung selama tiga tahun sehingga ia berakhir pada tahun
kesepuluh kenabian. Kandungan pengepungan itu ialah mereka tidak akan bercakap
dengan Bani Hasyim dan Bani Abdul Muttalib, tidak akan duduk bersama mereka,
tidak akan makan dan minum bersama mereka selama-lamanya, tidak akan
mengahwinkan mereka dan tidak akan berkahwin dengan mereka, serta tidak akan
berurus niaga dengan mereka. Semua Bani Hasyim dan Bani Abdul Muttalib, sama
ada yang beriman atau kafir, terpaksa menyertai pengepungan tersebut kecuali
Abu Lahab. Kandungannya juga menetapkan bahawa pengepungan akan berterusan
sehingga kaum Nabi ﷺ terpaksa menyerahkan baginda untuk
dibunuh.[26]
Pengepungan
menjadi sangat berat ke atas mereka sehingga mereka terpaksa memakan daun-daun
kayu dan kulit binatang. Anak-anak mereka menjadi sangat lapar sehingga
tangisan mereka kedengaran pada waktu malam. Sehinggalah Allah mengizinkan hati
nurani mereka bergerak, dan Rasulullah ﷺ memberitahu bahawa
lembaran perjanjian yang mengandungi pakatan boikot itu telah dimakan oleh
anai-anai, sehingga tiada yang tertinggal padanya kecuali kalimah
"Bismikallahumma" (Dengan nama-Mu ya Allah). Itu adalah salah satu
mukjizat Rasulullah ﷺ [26]
Kewafatan
Saidatina Khadijah dan Abu Talib
Pengepungan
berakhir dan keadaan kembali pulih, tetapi Abu Talib yang berusia lapan puluhan
tidak lagi seperti sediakala. Beberapa bulan selepas keluar dari pengepungan,
beliau jatuh sakit yang teruk dan meninggal dunia. Belum lagi selesai kesedihan
Nabi atas pemergian bapa saudaranya Abu Talib, kesedihan datang lagi menimpa
baginda apabila isterinya yang menjadi penenang dan pendukung setianya,
Saidatina Khadijah binti Khuwailid r.a., juga meninggal dunia. Wanita yang
menyokongnya dengan hartanya itu wafat pada usia enam puluh lima tahun,
manakala baginda ﷺ ketika itu berusia lima puluh tahun.
Bumi seakan-akan tertutup di hadapan Nabi dan orang-orang musyrik semakin
berani mengganggu dan menyeksa baginda. Tahun itu dinamakan dalam kitab-kitab
sirah sebagai 'Tahun Kesedihan' (Amul Huzn).[27]
Mencari Pertolongan di Taif:
Bagaimanakah perjalanan
ke Taif?
Penduduk
bumi telah menutup pintu-pintu mereka kepada Muhammad ﷺ dan bumi terasa
sempit baginya walaupun luas. Maka baginda pergi ke Taif untuk meminta
pertolongan daripada ketua-ketuanya setelah penduduk Mekah melemahkannya. Mereka
menyakitinya dan mengeluarkan kata-kata keras kepadanya. Apabila baginda keluar
dari tempat mereka, malaikat gunung datang meminta izin untuk menghimpitkan dua
bukit (Akhsyaibain) ke atas penduduk Mekah, tetapi Nabi ﷺ menolak
permintaan itu, dengan harapan bahawa Allah akan mengeluarkan dari keturunan
mereka orang yang beribadah kepada Allah tanpa menyekutukan-Nya dengan sesuatu
pun.[28]
Peristiwa Israk dan Mikraj:
Adakah Israk dan
Mikraj berlaku dengan roh sahaja atau dengan roh dan jasad bersama?
Peristiwa
Israk dan Mikraj adalah sebagai persediaan untuk Rasulullah ﷺ kerana
keadaan akan berubah dan negara Islam akan tegak sebagaimana sepatutnya. Allah ﷻmempersiapkan Nabi-Nya untuk peringkat ini. Nabi
menyaksikan secara langsung syurga, neraka, para nabi dan rasul, azab dan
nikmat, serta pelbagai perkara ghaib yang lain, maka bertambah yakinlah baginda
dengan dakwah dan perjuangannya. Baginda dimikrajkan ke langit dan diisrakkan
ke Masjid Al-Aqsa dalam masa satu malam, dan itu adalah salah satu mukjizat.[29]
Majoriti ulama umat daripada golongan salaf dan khalaf berpendapat bahawa ia
berlaku dengan roh dan jasad bersama, bukan dengan roh sahaja. Mereka mempunyai
dalil-dalil yang tidak dapat dihuraikan di sini. Wallahu a'lam.[30]
Bai'ah Aqabah Pertama:
Apakah yang dinamakan Bai'ah Aqabah Pertama?
Bai'ah
Aqabah Pertama berlaku pada tahun kedua belas kenabian, dan dihadiri oleh dua
belas orang lelaki. Bai'ah ini dinamakan Bai'ah Wanita kerana mereka membai'ah
baginda atas perkara-perkara yang wanita membai'ah ke atasnya, seperti yang
disebutkan dalam Surah Al-Mumtahanah. Apabila selesai bai'ah tersebut, baginda ﷺ
menghantar bersama mereka Mus'ab bin Umair untuk mengajar mereka tentang
agama mereka.[31]
Bai'ah Aqabah Kedua:
Berapakah bilangan
umat Islam yang membai'ah dalam Bai'ah Aqabah Kedua?
Pada tahun
ketiga belas kenabian, pada musim haji, umat Islam dari Madinah hadir untuk
berjumpa Rasulullah ﷺ dan jumlah mereka mencapai tujuh puluh
tiga lelaki dan dua orang wanita. Mereka membai'ah Rasulullah ﷺ [32]
Penghijrahan Nabi:
Bilakah berlaku
Penghijrahan Nabi?
Penghijrahan
ke Madinah bermaksud penubuhan sebuah negara Islam di tempat lain selain Mekah.
Penghijrahan merupakan pengorbanan sepenuhnya daripada umat Islam; iaitu
meninggalkan keluarga, kampung halaman, pekerjaan dan segala-galanya untuk
pergi ke tempat lain yang sama sekali berbeza. Nabi ﷺ bukanlah orang
pertama yang berhijrah. Kepimpinan baginda terhadap umat Islam bukanlah
kepimpinan yang mewah dan selesa, tetapi kepimpinan yang penuh pengorbanan.[33]
Pembinaan Negara:
Bagaimanakah asas
pembinaan negara Islam bermula?
Pembinaan
negara Islam memerlukan pemimpin politik dan ketenteraan yang berada pada tahap
yang tinggi. Rasulullah ﷺ membina negara Islam dari batu asas pertama
sehingga menjadi sebuah bangunan yang agung. Baginda membina bangunan tersebut
bermula dengan kalimah tauhid secara lisan dan perbuatan; "Laa ilaaha
illallah" (Tiada Tuhan melainkan Allah) adalah ungkapan yang menjadi asas
negara tersebut. Maksud seseorang hamba mengakui bahawa tiada Tuhan melainkan
Allah ialah dia wajib mentaati Allah dalam semua perkara dan perundangan,
walaupun bertentangan dengan kepentingan dan duniawinya.[34]
Kemudian
tiang asas kedua yang dibina oleh Nabi dalam negaranya ialah keimanan yang
penuh bahawa Muhammad adalah Pesuruh Allah yang diutuskan sebagai rahmat untuk
seluruh alam, dan hendaklah mereka mengikut perintahnya dan tidak
menderhakainya. Ketahuilah bahawa ucapan Nabi adalah wahyu yang diwahyukan.
Adapun tiang asas ketiga yang dibina oleh Rasulullah ﷺ untuk menegakkan
negara Islam ialah keimanan kepada hari akhirat, dan bahawa segala yang
dilakukan oleh anak Adam akan dihisab pada hari itu, dan dunia ini kesemuanya
akan binasa. Maka tertanamlah dalam fikiran orang-orang mukmin bahawa segala
urusan adalah milik Allah dan di tangan Allah.[35]
Peperangan (Ghazawat) Nabi ﷺ :
Apakah peperangan Rasulullah ﷺ ?
Sesungguhnya
Rasulullah ﷺ tidak pernah meninggalkan medan jihad,
malah sentiasa berada di barisan hadapan. Apabila Zaid bin Arqam ditanya
tentang bilangan peperangan yang diikuti oleh Rasulullah ﷺ ,
beliau menjawab bahawa ia berjumlah sembilan belas peperangan (ghazwah), dan
Rasulullah ﷺ telah berperang dalam lapan
daripadanya.[36]
· Ghazwah Waddan: Ia adalah
peperangan pertama yang Rasulullah ﷺ sendiri keluar
menyertainya.[37]
· Ghazwah Buwath: Peperangan yang
berlaku pada bulan Rabiul Awal di mana Rasulullah ﷺ bertujuan
menentang Quraisy, tetapi tidak berlaku pertempuran dengan mereka.[38]
· Ghazwah Al-'Usyairah: Berlaku pada
bulan Jumadil Awal, dinamakan demikian kerana Nabi ﷺ singgah di suatu
tempat yang dipanggil Al-'Usyairah.[38]
· Ghazwah Badar Pertama: Berlaku pada
bulan Jumadil Akhir, dan tiada peperangan berlaku di dalamnya.[39]
· Ghazwah Badar Kubra: Berlaku pada 8
Ramadhan, bilangan umat Islam ketika itu ialah 319 orang, dan berakhir dengan
kemenangan besar daripada Allah s.w.t. untuk umat Islam.[40]
· Ghazwah Bani Sulaim: Berlaku selepas
Ghazwah Badar. Nabi ﷺ keluar menuju ke sana bersama dua ratus
sahabat r.a. pada 1 Syawal, dan umat Islam mendapat lima ratus ekor unta
sebagai rampasan perang.[41]
· Ghazwah Bani
Qainuqa': Bani Qainuqa' adalah salah satu puak Yahudi yang tinggal
di Madinah. Rasulullah ﷺ menyerang mereka pada pertengahan
Syawal, sebulan selepas Ghazwah Badar, kerana mereka telah melanggar perjanjian
damai antara mereka dengan Rasulullah ﷺ [42]
·
Ghazwah As-Sawiq: Berlaku pada 5
Zulhijjah, hari Ahad. Ada yang mengatakan pada bulan Zulkaedah dan ada yang
mengatakan pada bulan Safar.[43]
· Ghazwah Dzu Amr: "Amr"
adalah nama sebuah telaga di kawasan Jeddah. Ia juga dikenali sebagai Ghazwah
Ghathafan. Berlaku pada dua belas malam yang telah berlalu dari bulan Rabiul
Awal.[44]
· Ghazwah Bahran: Berlaku pada
tahun ketiga Hijrah, pada enam hari yang telah berlalu dari bulan Jumadil
Awal.[45]
· Ghazwah Uhud: Peperangan yang
sebab utamanya adalah untuk membalas dendam daripada umat Islam selepas
kekalahan yang menimpa Quraisy di Badar.[46]
· Ghazwah Hamra'
Al-Asad: Berlaku selepas Ghazwah Uhud, bertujuan untuk
menakut-nakutkan musuh-musuh Allah supaya mereka tidak menyangka bahawa umat
Islam lemah.[47]
· Ghazwah Bani
An-Nadhir: Peperangan antara Yahudi dan umat Islam. Bani An-Nadhir
adalah salah satu puak Yahudi.[48]
· Ghazwah Badar
Al-Akhirah: Juga dikenali sebagai Badar As-Sughra (Badar Kecil),
kerana tiada peperangan atau pertempuran berlaku di dalamnya, tetapi ia adalah
untuk membuat perjanjian dengan Abu Sufyan berhubung hari Uhud.[49]
· Ghazwah Dumatul
Jandal: Nabi ﷺ keluar menuju ke Dumatul Jandal kerana
menerima berita bahawa di sana terdapat kaum yang menzalimi sesiapa yang lalu
di hadapan mereka, dan mereka merancang untuk datang ke Madinah untuk menzalimi
penduduknya.[50]
· Ghazwah Al-Khandaq
(Parit): Dinamakan demikian kerana umat Islam menggali parit di
sekeliling Madinah. Ia juga diberi nama lain iaitu Ghazwah Al-Ahzab (Peperangan
Sekutu).[51]
· Ghazwah Bani
Quraizhah: Berlaku selepas Ghazwah Al-Khandaq tanpa jeda masa di
antara keduanya. Bani Quraizhah adalah salah satu puak Yahudi yang tinggal di
Madinah.[52]
· Perjanjian
Hudaibiyyah: Perjanjian damai yang diadakan oleh Nabi ﷺ dengan
orang-orang musyrik. Baginda ketika itu keluar dari Madinah menuju ke Mekah
untuk melakukan umrah.[53]
· Ghazwah Bani
Al-Musthaliq: Peperangan ini merupakan serangan mengejut daripada umat
Islam terhadap puak Bani Al-Musthaliq kerana mereka sedang membuat persiapan
untuk memerangi umat Islam di Madinah.[54]
· Ghazwah Khaibar: Dinamakan
Ghazwah Khaibar kerana peperangan berlaku dengan salah satu puak Yahudi iaitu
Khaibar. Puncanya ialah merekalah yang menghasut Bani Quraizhah terhadap umat
Islam dan menggalakkan mereka melakukan pengkhianatan, maka mereka adalah punca
segala kejahatan.[55]
· Sariyyah Mu'tah: Berlaku pada
tahun kelapan Hijrah, bulan Jumadil Awal, diketuai oleh Zaid bin Harithah.[56]
· Pembukaan Kota Mekah
(Fathu Makkah): Berlaku selepas Quraisy melanggar perjanjian yang
dimeterai antara mereka dengan Rasulullah ﷺ Maka baginda
menyediakan tentera yang besar dan membuka Mekah tanpa pertempuran.[57]
· Ghazwah Hunain: Peperangan yang
berlaku selepas Pembukaan Kota Mekah. Allah s.w.t. mengalahkan orang-orang musyrik
di dalamnya setelah memberikan pertolongan-Nya kepada umat Islam.[58]
· Ghazwah Taif: Berlaku selepas
Pembukaan Kota Mekah dan Ghazwah Hunain, pada tahun kelapan Hijrah, bulan
Syawal. Rasulullah ﷺ mengepung Taif selama beberapa puluh
malam (23 malam).[59]
· Ghazwah Tabuk: Peperangan yang
sebahagian sahabat tidak menyertainya dan ayat Al-Quran diturunkan berkenaan
mereka. Rasulullah ﷺ keluar menuju ke sana pada hari
Khamis.[60]
· Haji Wida' (Haji
Perpisahan): Ia adalah satu-satunya haji yang dikerjakan oleh
Rasulullah ﷺ [61]
Sahabat-sahabat Nabi:
Ramai bilangan
sahabat Nabi ﷺ , dan ruang ini tidak cukup untuk
menyebut mereka semua. Oleh itu, perenggan ini akan membincangkan nama-nama
sahabat Rasulullah ﷺ yang paling terkenal, iaitu:[62]
·
Abu Bakar As-Siddiq
·
Umar bin Al-Khattab
·
Uthman bin Affan
·
Ali bin Abi Talib
·
Az-Zubair bin Al-Awwam
·
Talhah bin Ubaidillah
·
Sa'id bin Zaid
·
Sa'ad bin Abi Waqqas
·
Abdul Rahman bin Auf
·
Abu Ubaidah bin Al-Jarrah
Kewafatan Nabi:
Apakah yang berlaku
pada hari kewafatan Nabi ﷺ ?
Nabi ﷺ
wafat pada usia enam puluh tiga tahun menurut pendapat yang masyhur.[63]
Aisyah menceritakan tentang peristiwa kewafatan Rasulullah ﷺ bahawa
baginda terbaring di pangkuannya. Aisyah mula memandang wajah baginda dan
ternyata pandangan baginda sudah terbuka (tidak bergerak), sambil mengulangi:
"Bahkan (aku memilih) teman yang tertinggi (Rafiq Al-A'la) di
syurga."[64] Maka Aisyah r.a. mengetahui bahawa baginda telah diberi
pilihan, dan baginda memilih untuk berada di sisi Allah daripada terus hidup di
dunia.[65]
Isteri-isteri Nabi:
Isteri-isteri Nabi ﷺ ialah:[66]
·
Ummul Mukminin Khadijah binti Khuwailid
·
Ummul Mukminin Aisyah binti Abu Bakar
·
Ummul Mukminin Saudah binti Zam'ah
·
Ummul Mukminin Hafsah binti Umar bin
Al-Khattab
·
Ummul Mukminin Zainab binti Khuzaimah
·
Ummul Mukminin Hindun binti Abi Umaiyah
(Ummu Salamah)
·
Ummul Mukminin Zainab binti Jahsy
·
Ummul Mukminin Juwairiyah binti
Al-Harith
·
Ummul Mukminin Ramlah binti Abi Sufyan
(Ummu Habibah)
·
Ummul Mukminin Safiyyah binti Huyay bin
Akhtab
·
Ummul Mukminin Maimunah binti Al-Harith
·
Ummul Mukminin Mariyah Al-Qibtiyyah
1)
↑ صفي الرحمن
المباركفوري، كتاب الرحيق المختوم، صفحة 39. بتصرّف.
2)
↑
ابن كثير، كتاب البداية والنهاية، صفحة 391. بتصرّف.
3)
↑
ابن كثير، البداية والنهاية، صفحة 395. بتصرّف.
4)
↑
النووي، شرح النووي على مسلم، صفحة 100. بتصرّف.
5)
↑
موسى بن راشد العازمي، اللؤلؤ المكنون في سيرة النبي المأمون، صفحة 84. بتصرّف.
6)
↑
أحمد خيري العمري (2018)، السيرة مستمرة (الطبعة 1)، القاهرة:عصير الكتب، صفحة 52.
بتصرّف.
7)
↑
محمد صالح المنجد، دروس للشيخ محمد المنجد، صفحة 7. بتصرّف.
8)
^ أ
ب محمد صالح المنجد، دروس للشيخ محمد المنجد، صفحة 7. بتصرّف.
9)
↑
محمد بن صالح المنجد، دروس للشيخ محمد المنجد، صفحة 11. بتصرّف.
10) ↑ موسى بن راشد العازمي، كتاب اللؤلؤ المكنون في سيرة النبي
المأمون، صفحة 108. بتصرّف.
11) ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي هريرة، الصفحة أو
الرقم:2262، حديث صحيح.
12) ↑ عبد السلام بن محسن آل عيسى، كتاب دراسة نقدية في المرويات
الواردة في شخصية عمر بن الخطاب وسياسته الإدارية رضي الله عنه، صفحة 113. بتصرّف.
13) ↑ سعيد بن مسفر، دروس للشيخ سعيد بن مسفر، صفحة 17. بتصرّف.
14) ↑ محمد أبو شهبة، كتاب السيرة النبوية على ضوء القرآن والسنة، صفحة
214. بتصرّف.
15) ↑ محمد أبو شهبة، كتاب السيرة النبوية على ضوء القرآن والسنة، صفحة
219. بتصرّف.
16) ↑ سورة الأعراف، آية:157
17) ↑ للإمام محمد الخضر حسين، كتاب موسوعة الأعمال الكاملة، صفحة 55.
بتصرّف.
18) ↑ سورة العلق، آية:1-2-3
19) ↑ محمد بن إبراهيم الحمد، كتاب الطريق إلى الإسلام، صفحة 16.
بتصرّف.
20) ↑ جامعة المدينة العالمية، كتاب أصول الدعوة وطرقها 3 جامعة
المدينة، صفحة 107. بتصرّف.
21) ↑ جامعة المدينة العالمية، كتاب أصول الدعوة وطرقها 3 جامعة
المدينة، صفحة 107. بتصرّف.
22) ^ أ ب سورة الشعراء،
آية:214
23) ^ أ ب سعيد حوَّى، كتاب الأساس في السنة وفقهها السيرة النبوية، صفحة
235. بتصرّف.
24) ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي هريرة، الصفحة أو
الرقم:4771، حديث صحيح.
25) ↑ سعيد حوى، كتاب الأساس في السنة وفقهها السيرة النبوية، صفحة 248.
بتصرّف.
26) ^ أ ب سعيد حوى، كتاب الأساس في السنة وفقهها السيرة النبوية، صفحة
262. بتصرّف.
27) ↑ سعيد حوى، كتاب الأساس في السنة وفقهها السيرة النبوية، صفحة 273.
بتصرّف.
28) ↑ سعيد حوى، كتاب الأساس في السنة وفقهها السيرة النبوية، صفحة 279.
بتصرّف.
29) ↑ سعيد حوى، كتاب الأساس في السنة وفقهها السيرة النبوية، صفحة 291.
بتصرّف.
30) ↑ أحمد أحمد غلوش، السيرة النبوية والدعوة في العهد المكي، صفحة
402. بتصرّف.
31) ↑ محمد رضا، كتاب محمد صلى الله عليه وسلم، صفحة 150. بتصرّف.
32) ↑ راغب السرجاني، كتاب السيرة النبوية، صفحة 3. بتصرّف.
33) ↑ راغب السرجاني، كتاب السيرة النبوية، صفحة 13. بتصرّف.
34) ↑ راغب السرجاني، السيرة النبوية، صفحة 4. بتصرّف.
35) ↑ راغب السرجاني، كتاب السيرة النبوية، صفحة 5. بتصرّف.
36) ↑ أبو بكر بن أبي شيبة، مصنف ابن أبي شيبة، صفحة 351. بتصرّف.
37) ↑ محمد رضا، كتاب محمد صلى الله عليه وسلم، صفحة 202. بتصرّف. ^ أ ب
الذهبي، شمس الدين، كتاب تاريخ الإسلام، صفحة 13. بتصرّف.
38) ↑ الذهبي، شمس الدين، كتاب تاريخ الإسلام، صفحة 14. بتصرّف.
39) ↑ الذهبي، شمس الدين، كتاب تاريخ الإسلام ط التوفيقية، صفحة 16.
بتصرّف.
40) ↑ أبو مدين الفاسي، كتاب مستعذب الإخبار بأطيب الأخبار، صفحة 248.
بتصرّف.
41) ↑ أبو مدين الفاسي، كتاب مستعذب الإخبار بأطيب الأخبار، صفحة 244.
بتصرّف.
42) ↑ أبو مدين الفاسي، كتاب مستعذب الإخبار بأطيب الأخبار، صفحة 245.
بتصرّف.
43) ↑ أبو مدين الفاسي، كتاب مستعذب الإخبار بأطيب الأخبار، صفحة 249.
بتصرّف.
44) ↑ حسن بن محمد مشاط، كتاب إنارة الدجى في مغازي خير الورى صلى الله
عليه وآله وسلم، صفحة 241. بتصرّف.
45) ↑ حسن بن محمد مشاط، كتاب إنارة الدجى في مغازي خير الورى صلى الله
عليه وآله وسلم، صفحة 243. بتصرّف.
46) ↑ حسن بن محمد مشاط، كتاب إنارة الدجى في مغازي خير الورى صلى الله
عليه وآله وسلم، صفحة 318. بتصرّف.
47) ↑ حسن بن محمد مشاط، كتاب إنارة الدجى في مغازي خير الورى صلى الله
عليه وآله وسلم، صفحة 328. بتصرّف.
48) ↑ حسن بن محمد مشاط، كتاب إنارة الدجى في مغازي خير الورى صلى الله
عليه وآله وسلم، صفحة 349. بتصرّف.
49) ↑ حسن بن محمد شماط، كتاب إنارة الدجى في مغازي خير الورى صلى الله
عليه وآله وسلم، صفحة 352. بتصرّف.
50) ↑ حسن بن محمد مشاط، كتاب إنارة الدجى في مغازي خير الورى صلى الله
عليه وآله وسلم، صفحة 354. بتصرّف.
51) ↑ حسن بن محمد مشاط، كتاب إنارة الدجى في مغازي خير الورى صلى الله
عليه وآله وسلم، صفحة 386. بتصرّف.
52) ↑ حسن بن محمد شماط، كتاب إنارة الدجى في مغازي خير الورى صلى الله
عليه وآله وسلم، صفحة 483. بتصرّف.
53) ↑ صفي الرحمن المباركفوري، الرحيق المختوم مع زيادات، صفحة 262.
بتصرّف.
54) ↑ موسى بن راشد العازمي، كتاب اللؤلؤ المكنون في سيرة النبي
المأمون، صفحة 398. بتصرّف.
55) ↑ صالح بن طه عبد الواحد، سبل السلام من صحيح سيرة خير الأنام عليه
الصلاة والسلام، صفحة 484. بتصرّف.
56) ↑ محمد بن محمد العواجي، كتاب مرويات الإمام الزهري في المغازي،
صفحة 697. بتصرّف.
57) ↑ محمد بن محمد العواجي، كتاب مرويات الإمام الزهري في المغازي،
صفحة 761. بتصرّف.
58) ↑ محمد بن محمد العواجي، كتاب مرويات الإمام الزهري في المغازي،
صفحة 801. بتصرّف.
59) ↑ محمد بن محمد العواجي، كتاب مرويات الإمام الزهري في المغازي،
صفحة 807. بتصرّف.
60) ↑ الزرقاني، محمد بن عبد الباقي، كتاب شرح الزرقاني على المواهب
اللدنية بالمنح المحمدية، صفحة 142. بتصرّف.
61) ↑ المناوي، اليواقيت والدرر، صفحة 169. بتصرّف.
62) ↑ الصالحي الشامي، سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد، صفحة 307.
بتصرّف.
63) ↑ رواه ابن حبان، في صحيح ابن حبان، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة
أو الرقم:6617، أخرجه في صحيحه.
64) ↑ محمد الطيب النجار، كتاب القول المبين في سيرة سيد المرسلين، صفحة
395. بتصرّف.
